El postanarquismo

El posanarquismo o postanarquismo es una filosofía anarquista que emplea enfoques postestructuralistas y posmodernistas (también se usa el término anarquismo postestructuralista, para no sugerir haber ido más allá del anarquismo). El posanarquismo no es una única teoría coherente, sino que se refiere a los trabajos combinados de varios posmodernistas y postestructuralistas como Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Lacan, Jacques Derrida, Jean Baudrillard; feministas posmodernas como Judith Butler; y junto a los de filósofos anarquistas y libertarios clásicos como Zhuang Zhou, Emma Goldman, Max Stirner y Friedrich Nietzsche. Por tanto, la terminología puede variar ampliamente tanto en el enfoque como en el resultado.

Enfoques

El término “posanarquismo” fue acuñado por el filósofo de la anarquía posizquierdista Hakim Bey en su ensayo de 1987 “Post-anarquismo Anarquía”. Bey argumentó que el anarquismo se había vuelto insular y sectario, confundiendo las diversas escuelas de pensamiento anarquistas con la experiencia real de la anarquía vivida. En 1994, el filósofo académico Todd May inició lo que llamó “anarquismo postestructuralista”, defendiendo una teoría basada en la comprensión postestructuralista del poder, particularmente a través del trabajo de Michel Foucault y Emma Goldman, mientras adoptaba el enfoque anarquista de la ética.

El "anarquismo lacaniano" propuesto por Saul Newman utiliza las obras de Jacques Lacan y Max Stirner de manera más prominente. Newman critica a los anarquistas clásicos, como Michael Bakunin y Peter Kropotkin, por asumir una "naturaleza humana" objetiva y un orden natural; Sostiene que desde este enfoque, los humanos progresan y son acomodados por naturaleza, con solo el Establecimiento como una limitación que obliga a comportarse de otra manera. Para Newman, esta es una cosmovisión maniquea, que describe la reversión del Leviatán de Thomas Hobbes, en el que el estado "bueno" es subyugado por la gente "malvada".

Lewis Call ha intentado desarrollar la teoría posanarquista a través del trabajo de Friedrich Nietzsche, rechazando el concepto cartesiano del "sujeto". A partir de aquí se hace posible una forma radical de anarquismo: el anarquismo del devenir. Este anarquismo no tiene un objetivo final, ni fluye hacia el “ser”; no es un estado final de desarrollo, ni una forma estática de sociedad, sino que se vuelve permanente, como un medio sin fin. El autonomista italiano Giorgio Agamben también ha escrito sobre esta idea. En este sentido, es similar a la visión de “sistemas complejos” de la sociedad emergente conocida como panarquía. Call critica las nociones liberales de lenguaje, conciencia y racionalidad desde una perspectiva anarquista, argumentando que son inherentes al poder económico y político dentro de la organización estatal capitalista.

Teoría

Dentro del posanarquismo, la visión humana y del mundo del anarquismo clásico se considera obsoleta. La comprensión de la dominación ha cambiado y ampliado. Desde la fundación del anarquismo clásico, la realidad del Estado y el capitalismo ha cambiado, para analizarlo en el sentido del anarquismo, es necesario utilizar la caja de herramientas posmodernista y postestructuralista. Deleuze, Derrida, Judith Butler, Lacan, Lyotard, Michel Foucault y otros no son anarquistas, pero su trabajo teórico es de gran importancia para actualizar el anarquismo.

En el postanarquismo se adoptan algunas aproximaciones al postestructuralismo: el descentramiento del sujeto y su producción discursiva, la desnaturalización del cuerpo y la sexualidad, el rechazo de la hipótesis de la represión, la deconstrucción del orden binario de los sistemas de pensamiento occidentales, especialmente la naturaleza y la cultura, femenino y masculino, público y privado, espíritu y materia y la deconstrucción de la categoría “género” a través del postestructuralismo feminista. Asimismo, la genealogía del poder de Foucault fluye hacia el postanarquismo, aquí está el poder productivo y no hay "falta de poder". Solo cuando se congela, se vuelve soberana.

Dentro del postanarquismo, Todd May representa un “anarquismo postestructuralista” basado en las visiones postestructuralistas del poder y el gobierno en Foucault. También se refiere a Lyotard.

Saul Newman se refiere excepto a Foucault sobre Deleuze, Lacan y Derrida. Critica a los anarquistas clásicos, como Mikhail A. Bakunin o Pyotr A. Kropotkin, por referirse "esencialista" a una buena naturaleza humana. El estado como su saboteador debe ser abolido. Para Newman, esta es una cosmovisión maniquea, que es simplemente la inversión de los representaciones del Leviatán de Thomas Hobbes donde el estado "bueno" somete a la naturaleza humana "mala". Estas ideas de poder y gobierno sostiene Newman después de las investigaciones de Foucault u. a. ya no es duradero. Sin embargo, se refiere no solo a los pensadores postestructuralistas, sino también, sorprendentemente, a Max Stirner, que trabajó 150 años antes que ellos y no fue apreciado por Bakunin, Kropotkin y la mayoría de los anarquistas. Se refiere a él como un “protopostestructuralista”, incluso utilizando a Foucault et al. señalado y, en contraste con estos, ha encontrado un punto de partida para la crítica ideológica actual hoy.

El posanarquismo se basa en las contribuciones bastante dispares de postestructuralistas como Gilles Deleuze y Michel Foucault, los posféministas como Judith Butler y posmarxistas como Ernesto Laclau, Jean Baudrillard y Mouffe, los anarquistas "clásicos" como Emma Goldman y Max Stirner y del psicoanálisis. También intenta releer a autores como Proudhon, Bakunin y Kropotkin, sin sacar las mismas conclusiones que los anarquistas clásicos.

El prefijo de la publicación señala una ruptura con las concepciones clásicas del anarquismo. Los postanarquistas consideran que el Estado y el capitalismo ya no son los mismos enemigos de antes, por lo que se deben descubrir y utilizar nuevos enfoques para combatirlos. Para ello, el postanarquismo intenta integrar elementos del pensamiento de Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Jacques Lacan y Jean-François Lyotard. Ciertamente, estos pensadores no eran anarquistas, pero los conceptos que desarrollaron son relevantes para reflexionar sobre algunos de los temas centrales del posarquismo, tales como:

La liberación del sujeto por la deconstrucción del discurso.

La desnaturalización del cuerpo y la sexualidad.

El rechazo de la “represión de hipótesis”.

La genealogía de Foucault.

La deconstrucción del orden binario del pensamiento occidental.

deconstrucción de estatutos basados en la diferencia de género.

Exigencias del postanarquismo

Dentro de los debates anarquistas de los países de habla alemana, el término no juega un papel significativo. Las discusiones, que en otras partes se resumen bajo Postanarchismus, tienen lugar en el discurso anarquista general.

El anarquismo clásico, como PJ Proudhon, M. Bakunin, P. Kropotkin, Gustav Landauer, John Henry Mackay y Erich Muhsam, tuvo que tener en cuenta las prácticas de explotación y opresión política imperantes que cambiaron en el siglo XXI. Las relaciones de poder y de poder en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX se organizaron de manera diferente. El postanarquismo intenta confrontar al anarquismo tradicional o clásico con las teorías y visiones ahora expandidas de los movimientos sociales con la idea de que la anarquía (falta de poder) sobre las condiciones del capitalismo actual, las condiciones cambiantes de producción y las condiciones políticas en los países industrializados occidentales, por ejemplo, democracia (regla popular), fija. Por lo tanto, el anarquismo debería diseñarse en consecuencia de una manera diferente. Habría que reconsiderar el anarquismo en la teoría y en la práctica y hacer una revisión.

Las diversas discusiones y teorías sobre este tema, como el anarquismo en el siglo XXI, aún no están claramente cristalizadas y los debates probablemente continuarán sobre esto por parte de los representantes del posanarquismo.

https://theanarchistlibrary.org/library/jason-adams-postanarchism-in-a-nutshell